按此与毕万之筮遇卦同而断辞不同各随其事也此筮法也

昭公十二年南蒯将叛季氏枚筮之遇坤之比曰黄裳元吉以为大吉也示子服惠伯曰即欲有事何如惠伯曰吾尝学此矣忠信之事则可不然必败外强内温忠也和以率贞信也故曰黄裳元吉黄中之色也裳下之饰也元善之长也中不忠不得其色下不共不得其饰事不善不得其极外内倡和为忠率事以信为共供养三徳为善非此三者弗当且夫易不可以占险将何事也且可饰乎中美为黄上美为元下美则裳参成可筮犹有阙也筮虽吉未也 杜氏注曰枚筮不指其事泛卜吉凶也坎险故强坤顺故温水和而土安贞三徳正直刚克柔克也 孔子筮得贲愀然有不平之色子张进曰师闻卜者得贲吉而子有不平之色何也曰以其离耶在周易山下有火贲非正色之谓也夫质也黑白宜正焉今得贲非吾兆也 按孔子之占盖欲行道于天下也乃不遇见龙等卦而得贲则以文饰身及人斤斤然小利有攸往故不快此道不行而诗书传后之象也 哀公九年宋公伐郑晋赵鞅卜救郑阳虎以周易筮之遇泰之需曰宋方吉不可与也微子啓帝乙之元子也宋郑甥舅也祉禄也若帝乙之元子归妹而有吉禄我安得吉焉乃止 杜氏注曰泰六五曰帝乙归妹以祉元吉帝乙微子之父为天子嫁妹而有吉禄宋微子之后与郑为甥舅吉在宋则伐之为不吉 汉武帝伐匈奴筮之得大过之九五太卜因谓匈奴不久当破占用何可久也一语乃遣贰师伐匈奴后巫蛊事发贰师降武帝咎卦兆反谬 仲氏易曰当时既失周史之占如春秋传所记而后儒笼统论理则又谓占者有徳则吉在我占者无徳则吉在彼如此则但修徳可已用五用二筮人太卜一切可废今按春秋传占法则象辞观玩休咎了然…