象曰天与水违行讼君子以作事谋始

伊川先生曰天上水下相违而行二体违戾讼之由也若上下相顺讼何由兴君子观象知人情有争讼之道故凡所作事必谋其始絶讼端于事之始则讼无由生矣谋始之义广矣若愼交结明契劵之类是也【易传】 山杨氏曰天左旋而水东注违行也作事至于违行而后谋则无及矣【易说】 兼山郭氏曰天体于上水行于下天道左旋水性右流皆违行而不相亲故曰讼不亲也不亲所以为讼也孔子曰聴讼吾犹人也必也使无讼乎无讼在于谋始谋始在于制作契之不明讼之所以生也故有徳司契而不责于人上古结绳以治后世圣人易之以书契良以此也方此为治讼之始未及夫化民之道【易说】 白云郭氏曰天水违行大不亲矣作事谋始期无讼也邦无道免于刑戮在下之谋始也刑期无刑必也无讼在上之谋始也此谓窒惕之道【易说】汉上朱氏曰天西行水东行违行也行相违乃有讼巽为事干阳始于坎作事而谋始则讼不作窒讼之源也【易传】 新安朱氏曰天上水下其行相违作事谋始讼端絶矣【本义】○作事谋始言观此等象便当每事谋之于其始○天自向上去水自向下来所以为讼○王弼言有徳司契是借这个契字说言自家执这个契在此人来合得我便与它自家先定了这是谋始司契底意思【并语録】 初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也 伊川先生曰六以柔弱居下不能终极其讼者也故于讼之初因六之才为之戒曰若不长永其事则虽小有言终得吉也盖讼非可长之事以隂柔之才而讼于下难以吉矣以上有应援而能不永其事故虽小有言终得吉也有言灾之小者也不永其事而不至于凶乃讼之吉也…