【干下坎上】
《合订删补大易集义粹言》
伊川先生曰需序卦蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也夫物之幼穉必待养而成养物之所需者饮食也故曰需者饮食之道也云上于天有蒸润之象饮食所以润益于物故需为饮食之道所以次蒙也卦之大意须待之义序卦取所须之大者尔干健之性必进者也乃处坎险之下险为之阻故须待而后进也【易传】 兼山郭氏曰序卦云需者饮食之道也文武以天保以上治内采薇以下治外始于忧勤终于逸乐如此而已至于蓼萧废则恩泽乖湛露废则万国离故需之为需岂曰小补之哉【易传】
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【震下坎上】
横渠先生曰勿用有攸往往则失其居矣【易说】
横渠先生曰云雷皆是气之聚处屯聚也【易说】
横渠先生曰班布不进之貎【易説】
横渠先生曰六四待求而往【易说】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
象曰山下出泉蒙君子以果行育徳
蓝田吕氏曰险而止蒙山下出泉蒙涵蓄而未发也
六四困蒙吝象曰困蒙之吝独逺实也
六五童蒙吉象曰童蒙之吉顺以巽也
需有孚光亨贞吉利涉大川
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
六四需于血出自穴象曰需于血顺以聴也
九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
新安朱氏曰隂柔居下不能终讼故其象占如此【本义】
六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成象曰食旧徳从上吉也
五峯胡氏曰郭子仪鱼朝恩【易外传】
九四不克讼复即命渝安贞吉象曰复即命渝安贞不失也