需有孚光亨贞吉利涉大川

伊川先生曰需者须待也以二体言之干之刚健上进而遇险未能进也故为需待之义以卦才言之五居君位为需之主有刚健中正之徳而诚信充实于中中实有孚也有孚则光明而能亨通得贞正而吉也以此而需何所不济虽险无难矣故利涉大川也凡贞吉有既正且吉者有得正则吉者当辩也【易传】横渠先生曰刚健而不陷而能俟时故有孚于光亨也讼需坎皆言有孚必然之理也又如未济饮酒濡首亦言有孚义同此【易说】 蓝田吕氏曰需有所待而进也干健欲进而险在前姑有所待终必济也有所待者久则孚孚则光亨干之用也利涉大川刚健乃济也 白云郭氏曰天地之大尚不能无所需以生万物况人道乎有孚者充实之美也光亨者辉光之大也有是徳众之所需也需之亦以成是徳也贞则吉需之道也利涉大川干之健也【易说】 汉上朱氏曰苏氏解需光亨曰光者物之神也此闗子明之说也或问神曰日月在上其明在地夫日月之形其大如盘盂光之所烛被乎万物非神乎盖神难言也故以光形容之君子动而有光广大无所不及故易言未光未光大者皆狭且陋也【丛说】 新安朱氏曰需待也以干遇坎干健坎险以刚遇险而不遽进以陷于险待之义也孚信之在中者也其卦九五以坎体中实阳刚中正而居尊位为有孚得正之象坎水在前干健临之将涉水而不轻进之象故占者为有所待而能有信则光亨矣若又得正则吉而利涉大川正固无所不利而涉川尤贵于能待则不欲速而犯难也【本义】○问需卦大指先生曰需者寜耐之意以刚遇险时节如此只当寜耐以待之且如涉川者多以不能寜耐致覆溺之祸故需卦首言利涉大川【语録】 东莱吕氏曰…