赞曰用六永贞以大终也

刘氏曰易之道穷则变变则通上六不知通其变使隂道已穷故至于与阳战而受伤苟能通变以用六而知永贞于柔顺之为利则无战伤矣林黄中曰上隂位六柔徳以柔居隂永以为贞配乎纯干斯为利矣 冯当可曰干极矣九将变而为六能用九则不失其为君之道坤极矣六将变而为九能用六则不失其为臣之节用九在无首用六在永贞永贞所以用六者也 或谓干用九不用七坤用六不用八是则然矣而于文王繋辞未有义也当可之説与繋辞之防合李子思曰干不防其干体者要在用九坤不防其坤体者要在用六用六之辞曰利永贞则是虑其侵阳而欲永守其牝马之贞以保其柔顺之利也程可久曰干以元为本所以资始故曰乾元用九坤以贞为主所以代终 李季辨曰中四爻坤之徳也初戒履霜终戒龙战本末之义也 赵氏曰初与四有履霜括囊之戒以不得中也三与上有无成龙战之戒以过中也唯二五居中故无不利而元吉由是观之乾坤之画虽纯要必相济而后可一失其中圣人必为之虑也 林黄中曰干之六爻皆以龙言而坤之六爻杂举其物者隂阳之情也 郭立之曰干一以健坤一以顺而六爻之义不齐非异也时物之不同也 李季辨曰天地交而雷雨兴天地晦冥难作而未明之象 张舜元曰干之气下交于坤其卦为坎万物始生于黄泉之宫其物向上于象为震尚为坎之寒气之所难盘屈地下而未逹此所以为屯也