此所谓兼三才而两之

李去非曰易气从下生动于地之下则应于天之下动于地之中则应于天之中动于地之上则应于天之上 案此内卦三爻与外卦三爻为应也盖动于内则必应于外虽有刚柔之殊闲阂之异而大槩如此若八卦之纯虽无刚柔之应而爻义亦未尝有不应者初潜则四跃二见则五飞三惕则上亢盖各有升降显晦之异也 程正叔曰卦者事也爻者事之时也分三而又两之足以包括众理引而伸之触类而长之天下之能事毕矣 张舜元曰圣人重卦有天道焉有地道焉有人道焉天道贵乎下覆故上言亢五言在天人道尊天而亲地故三言君子四言中不在人地道贵乎上承故初言勿用二言在田 扬子云曰龙之潜亢不获其中矣过中则惕不及则跃二五其中乎故有利见之吉 李氏曰干阳物也消息盈虚必有时龙阳类也潜见飞跃亦有时圣人龙徳也升降进退亦有时六爻之序可考而知也 【坤下坤上】 李子思曰包牺画卦之初干中连而坤中断何也曰阳盈而隂阙乃自然之象非作意而为之也天地隂阳之气一盈而一阙故月之生也亦然乾坤之画象之坤之画则纯隂窍阙之象也 闻之曰天一地二故干画竒坤画耦干一而圆其精为日坤二而阙其精为月故于文日圆而一月阙而二日月为易隂阳相代之义也 坤 説卦曰夫坤天下之至顺也徳行恒简以知阻杂卦曰干刚坤柔 李季辨曰未有隂先有坤之理大极判隂就易中禀得柔顺之理故曰坤 右明卦义 説卦曰坤地也故称乎母 又曰坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤 程正叔曰今所指地者乃土也土特天中一物耳不可言地也 石守道曰不谓之地谓之坤者取顺义也坤地道也隂道也臣道子道妻道…