林黄中曰天地交为泰交之始九五在上六二在下是以屯也

按易之例二阳四隂之卦则论二阳之升降阳画在下则以兊在内起例阳画在上则以巽在外起例此卦初九阳画在下则二当为九卦体为临则刚浸长而四隂不能为难今九升于五而防于二隂反为坎险震动而上则遇之此其所以屯也九五阳画在上则上当为九卦体为观则上能助五以正君位为下四隂之所仰望今九降于初则九五为隂所防而初势相逺不能助援此亦其所以屯也孔子之传论刚柔之始交而未暇及此自随以后乃始言之故得以发其所未言 杨廷秀曰气始交未畅曰屯物勾萌未舒曰屯世多难未泰曰屯【详见上三条】 郭立之曰天地无屯人与万物皆有之故为人道之始 兰惠卿曰形质具而未生物生之屯也事业备而未行行事之屯也徳泽积而未布膏泽之屯也郑少梅曰坎中之一阳心君也震下之一阳志帅也善持志者必悟此象 毛伯玉曰天地始判则为屯屯者生民之初所以次乾坤也 李氏曰自此以往其用无穷而卦各以序成其后矣李子思曰乾坤之后次以屯蒙此乾坤以生育之功付之三子也【屯震下坎上蒙坎下艮上】 王景孟曰屯初建侯蒙二克家盖谓是也 郭子和曰易为三材之书然人道杂而多端无天地之纯全故纯刚为干而天道尽纯柔为坤而地道尽所以为易简至于屯至未济共为人道以配乾坤右明卦序 李仲永曰物之始生皆具四端 李子思曰震之一阳初来为主出为亨利而卒归于正故传曰大亨贞阳为大大者元也四徳与干同长子肖父故也 郭立之曰四徳非一于屯也屯之所得者屯之时与屯之事而已 案屯继乾坤之后得之一再索之初犹水之去源未逺也故四徳具焉 程可久曰震初九元之象也二五相应亨之…