赞曰飞龙在天大人造也

文言子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也 又曰夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于鬼神乎 李子思曰潜见跃飞其迹不同同此一龙耳向以大人之徳为一世之所利见今以大人之徳居大人之位为天下之所利见所谓圣人作而万物覩也 李季辨曰人心利见已在二矣况正九五之位乎文言大人正谓九五程正叔又曰圣人既得天位则利见在下大徳之人 右明象占 毛伯玉曰五为君位他卦皆然唯干之九五卦与爻徳与位皆为君道之正故以飞龙在天象之利见大人言之 上九 耿睎道曰上不言终何也曰终者时之穷易之所贵变通而不穷故不言也 赞曰盈不可久也 文言曰与时偕极 又曰亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知防 右明象 文言曰穷之烖也 又曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也 李季辨曰五居中位过中则亢六阳已极物极必反故亢则有悔 都圣与曰凡言有者不宜有也干圣人之象不宜有悔以其盈也是以有悔焉 正义曰悔吝者言乎其小疵也故凡悔之为文必以余字配之其悔若在则言有悔谓必有此悔也其悔若无则言悔亡言其悔亡也其悔虽亡或更取他文结之若不逺复无祗悔之类也 程可久曰不言凶者在驯致之后 案当悔而不悔则凶当悔而知悔则吉圣人于吉凶之外复有曰悔吝云者盖悔者自凶而之吉吝者自吉而之凶夫理有是非则事有得失有得失则有吉凶知其非而欲改则有悔知其非而不改则为吝…