象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌

泽升于天则降泽及下居则不得矣故禁之忌者禁也言禁使勿居也凡此皆于卦名外别是一义 初九壮于前趾【荀爽本作且义同】往不胜为咎象曰不胜而往咎也 夬自大壮之四阳而进为五阳夫四阳尚为壮而此不壮乎但卦以上为首以下为趾壮在初则壮在趾矣大壮以四阳而壮于趾【此大壮初爻词】则此进于前而加一阳壮于在前之趾焉【前字従来未解】夫初逺于阴而势未可往壮亦何用且趾巨于足壮往所忌卑居自大多见其不胜任耳【丁氏易东曰前趾者因大壮之趾而加前以别之 旧多以胜为不胜敌未经即戎何冇胜负误矣】 九二惕【荀爽翟本作锡云赐也不可解】号莫【诸家皆作暮惟郑读如字谓无也无夜非一夜也】夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也 二则当任决者但逺未可决因仅取共申之教令而怵惕之而无如宵小势穷乗间伺隙每思以暮夜之间作兴戎之计壁人腹刃投以不测而不知能守中正便已无虑盖二处离中离日中闇【所谓闇虚也】而又当外蔽之际戈兵隠伏乗暮窃发象所当有但蔽即不显且坎者离之反坎为恤离则勿恤矣【像抄曰兑西于日为暮干西北于时为夜小人所以称宵人也此解暮夜亦有见但既失正象且诸爻皆通何独于二爻见之若九正易因谓五阳为日一阴为夜则杜撰矣又他以日干夕惕解惕暮者皆属私智且二爻非三爻不合】以惕去恤所谓其危乃光者夫犹是离戎而君子势盛尚戒勿兴彼何人斯乃敢作贼【有戎与即戎正反】按五代史唐明宗时路晏夜如厠有盗伏焉晏心动取烛照之盗告晏勿惊某禀命虽有自来然察公正直不敢妄害匣劒而去后召董贺筮遇夬九二曰难已过矣【变…