汉　髙诱　注

缪称训【缪异之论称物假类同之神明以知所贵故曰缪称】 道至高无上至深无下平乎凖直乎绳员乎规方乎矩包裹宇宙而无表里洞同覆载而无所碍【碍挂也】是故体道者不哀不乐不喜不怒其坐无虑其寝无防物来而名事来而应主者国之心心治则百节皆安心扰则百节皆乱故其心治者支体相遗也其国治者君臣相忘也黄帝曰芒芒昧昧从天之道与元同气故至德者言同畧事同指上下一心无歧道旁见者遏障之于邪开道之于善而民乡方矣故易曰同人于野利渉大川【言能同人道至于野则可以济大川大川大难也】道者物之所导也德者性之所扶也仁者积恩之见证也义者比于人心而合于众适者也故道防而德用德衰而仁义生故上世体道而不德中世守德而弗坏也末世绳绳乎唯恐失仁义君子非仁义无以生失仁义则失其所以生小人非嗜欲无以活失嗜欲则失其所以活故君子惧失仁义小人惧失利观其所惧知各殊矣易曰即鹿无虞惟入于林中君子几不如舎徃吝【即就也鹿以谕民虞欺也几终也就民欺之即入林中几终不如舎之使之不终如其吝也】其施厚者其报美其怨大者其祸深薄施而厚望畜怨而无患者古今未之有也是故圣人察其所以徃则知其所以来者圣人之道犹中衢而致尊邪【道六通谓之衢尊酒器也】过者斟酌多少不同各得其所宜是故得一人所以得百人也【一人来得其心百人来亦得其心】人以其所愿于上以与其下交谁弗戴以其所欲于下以事其上谁弗喜诗云媚兹一人应侯愼德愼德大矣一人小矣能善小斯能善大矣君子见过忘罚故能谏见贤忘贱故能让见不足忘贫故能施情系于中行形于外凡行戴情虽…