汉　髙诱　注

诠言训【诠就也就万物之指以言其征事之所谓道之所依也故曰诠言】 洞同天地浑沌为朴未造而成物谓之太一【太一元神总万物者】同出于一所为各异有鸟有鱼有兽谓之分物方以类别物以羣分性命不同皆形于有隔而不通分而为万物莫能及宗【谓及己之性宗同于洞同】故动而谓之生死而谓之穷皆为物矣非不物而物物者也物物者亡乎万物之中【不物之物恍惚虚无物物者造万物者也此不在万物之中也】稽古太初人生于无形于有有形而制于物能反其所生若未有形谓之真人真人者未始分于太一者也圣人不以名尸【尸主也】不为谋府不为事任不为智主藏无形行无迹游无朕【朕兆也】不为福先不为祸始保于虚无动于不得已欲福者防为祸欲利者或离害故无为而寜者失其所以宁则危无事而治者失其所以治则乱星列于天而明故人指之义列于德而见故人视之人之所指动则有章人之所视行则有迹动有章则词行有迹则议故圣人揜明于不形藏迹于无为王子庆忌死于剑【王子庆忌者呉王僚之弟子阖闾弑僚庆忌勇徤亡在郑阖闾畏之使要离刺庆忌】羿死于桃棓【棓大杖以桃木为之以击杀羿由是以来鬼畏桃也棓音捧】子路葅于卫苏秦死于口人莫不贵其所有而贱其所短然而皆溺其所贵而极其所贱所贵者有形所贱者无朕也故虎豹之彊来射蝯【元】貁【鹤】之捷来措人能贵其所贱贱其所贵可与言至论矣自信者不可以诽誉迁也知足者不可以势利诱也故通性之情者不务性之所无以为【人性之无以为者不务也】通命之情者不忧命之所无奈何通于道者物莫不足滑其调詹何曰未尝闻身治而国乱者也…