疑志不可以应敌。〔孟氏《孙子》注引〕

将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万民悦者，赏之。〔连上。并今本〖龙弢〗〕 武王问太公曰：「攻伐之道奈何？」太公曰：「势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源（孟氏《孙子》注引）。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用也，其状不定见也。倏而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。闻则议，见则图，知则困，辩则危。故善战者，不待张军；善除患者，理於未生；善胜敌者，胜於无形。上战无与战，故争胜於白刃之前者，非良将也（曹操《孙子》注引此二句，「前」作「先」）；设备於已失之後者，非上圣也；智与众同，非国师也（孟氏《孙子》注引） ；技与众同，非国工也。事莫大於必克，用莫大於玄默（贾林《孙子》注引）。动莫大於不意，谋莫大於不识（孟氏、杜佑《孙子》注引，「大」孟作「神」、杜作「善」）。夫先胜者，先见弱於敌而後战者也，故士（古通事）半而功倍焉。圣人徵於天地之动，孰知其纪？循阴阳之道而从其候，当天地盈缩，因以为常。物有死生，因天地之形，故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不胜则止。故曰：无恐惧，无犹豫。用兵之害：犹豫最大，三军之灾，莫过狐疑（四句亦《吴子》引，「莫过」作「生於」）。善战者，见利不失，遇时不疑；失利後时，反受其殃。故智者从之而不失，巧者一决而不犹豫。是以，疾雷不及掩耳（傅子《意林》引此句均作「不暇」，隋唐…