性本虚位情有定理

天枢万古不动而一气运旋时通时复皆从此出主静立极之学本此 心以物为体离物无知今欲离物以求知是程子所谓反镜索照也然则物有时而离心乎曰惟心无外毎日间只是一团私意憧憧往来全不见有坦然释然处此害道之甚者 才见圣人为不可为姑作第二等人便是自弃才设圣人为必可为仍作第二等人便是自欺 喜怒哀乐当其未发只是一团中气言不毗于阳不毗于隂也如天之四气虽有寒燠温凉之不齐而中气未尝不流行于其间所以能变化无穷此中气在五行即谓之土土方位居中是也和即中之别名 【佳】按即此可参太极隂阳之防 只此喜怒哀乐而达乎天地即天地之寒暑灾祥达乎万物即万物之疾痛疴痒 薛河东二十年治怒字不去常见得治不去便是他过人处 古人恐惧二字常用在平康无事时及至利害当前无可回避祗有一力承当世人只是倒做了 处严毅之友最有益使人检身之功唯恐不及遇异已者亦然 薛文清云涵养只在动静语黙作止之间此语最好学者务逊志以下人随处求益 徳日慎小心日谨微 身置名教之中心融物理之妙真切为已务闇然而日章不愧屋漏即上达于天徳 日用之间动静云为莫不各有自然之理茍能顺以应之如饥食渇饮夏葛冬裘不起一见则亦无往而非道矣 先生尝曰某自幼有不屑流俗之意此意最真比来从事学问见义必为如饥渇之于饮食其实鲜有惬心处毎自刻责故乐与同志商求耳 古人一言一动凡可信之当时传诸后世莫不有一段真至精神在内此一段精神所谓诚也唯诚故能建立故足不朽若稍涉名心便是不诚不诚则无物何从立事业也 敬则心中无一事 近防孙…