一物物字指欲言万物物字指理言【上并寳庆语録】

识仁所称不须防检不须穷索先生明言心懈则有防心茍不懈何防之有理有未得故须穷索存久自明安待穷索而近世学者不论心之懈不懈理之明不明而动称不须防检不须穷索以为妙是中佛氏之毒而借先生以自解也呜呼论本体则仁者浑然与物同体如不忍觳觫不忍入井当下便是何须防检何须穷索论功夫则一息尚存此志不容少懈敢谓心不懈也而不防检义理无穷终身学之不尽敢谓理已明也而不穷索不穷索则不能识不防捡则不能存故曰识得此理以诚敬存之而已本体工夫一齐俱到此先生之学所以为大也【明道先生集抄序】 髙景逸诗曰圣道关中得正不参学不参禅工夫翼翼严言行本体惺惺彻性天万古纲常繇已任一毫私欲可相牵唐虞允执无他异精一常如未发前两字中庸千圣流行日用本天然羲文常共乾坤在周孔昭如日月悬渭水自萦经阁外南山正落讲筵前一从絶学横渠倡次第斯文仲好肩【冯少墟先生关中讲坛二首】先生诗曰圣狂分足处善念是吾真若要中间立终为蹠路人【善利图诗】 姚希孟曰忆辛酉冬中州某公一日集十余客先生与希孟俱预焉颇商及学问事酒三行邹先生振音歌人心仲尼之诗余固疑其为讲社也浃旬而冯先生折简相招集城西道院至者防三十人多一时名卿先生拈若合符节语穷其合一何在间有一二送难者迄无了义余归从枕上寻绎复念世人侧目羣贤久矣辇毂下复辟讲堂谣诼之囮也甫明而邹先生叩门来谓此防子母往余跃然曰余固欲止两先生邹先生曰冯子以学为行其道者也毁誉祸福老夫愿共之又数日而先生来余讽曰国家多事士大夫宜讲求者非一端讲学宜少需乎…