学者须从闇然处用工夫起便是入手一着

夫圣人之道求诸其心而已矣心神物也其与时推移无一息之滞则化机也即化于物亦化也然物化而理迁矣故君子慎其所以存之者易称终日干干存此而已直方大有物有恒内君子外小人皆所以存之之道也夫易变化之书也而夫子他日賛易不过曰隂阳不测之谓神葢指其本也心外无易心外无神惟神无方愈存则愈神惟化无体愈推则愈化【答钱芬书】 盈天地间道理皆从形气而立絶不是理生气也大易形上形下之説截得气最分明而解者往往失之后儒専喜言形而上者作推髙一层之见而于所谓形而下者忽即忽离两无依据转为释氏所借口至门则又徒得其形而下者而竟遗其形而上者遂乃蔽于长生之説此道之所以常不明也仆近见得此道颇亲切全着不得捕风捉影之解只是工夫粗时为形器所滞耳既抚实便须致精以入之精则神神则一矣【答刘干所书】情动而溢者昏于性也事过而留者歉于理也【山隂要语下同】处纷而不乱在乐而不淫吾以观其养矣君子哉一诚立而万善从之 世道昌明之日其君子必身任天下之劳而遗小人以逸世道艰危之日其君子必身犯天下之害而遗小人以利当君子小人相安之日则恬者必为君子竞者必为小人当君子小人争胜之日则胜者必为小人负者必为君子然则治乱之数又谁制之乎曰制于人以君子而与小人争是亦小人而已矣斯乱之道也 此心放逸已久才向内则苦而不甘忽复去之摠之未得天理之所安耳心无内外其浑然不见内外处即天理也先正云心有所向便是欲向内向外皆欲也延平教人防喜怒哀乐未发时作何气象此学问第一义工夫未发时有何气象可观只是查检自己病痛到极…