言语无序亦足以见心之不存

吾辈用功只求日减不求日増减得一分人欲便是复得一分天理何等轻快脱洒何等简易 崇一问寻常意思多忙有事固忙无事亦忙何也先生曰天地气机元无一息之停然有个主宰故不先不后不急不缓虽千变万化而主宰常定人得此而生若主宰定时与天运一般不息酬酢万变常是从容自在所谓天君泰然百体从令若无主宰便只是这气奔放如何不忙 萧惠问死生之道先生曰知昼夜即知死生问昼夜之道曰知昼则知夜曰昼亦有所不知乎先生曰汝能知昼懵懵而兴蠢蠢而食行不着习不察终日昏昏只是梦昼惟息有养瞬有存此心惺惺明明天理无一息间断才能知昼这便是天徳便是通乎昼夜之道而知更有甚麽死生 知是心中本体心自然会知见父自然知孝见兄自然知弟见孺子入井自然知恻隐此便是良知不假外求心不可以动静为体用动静时也即体而言用在体即用而言体在用是谓体用一源 刘观时问未发之中是如何先生曰汝但戒慎不覩恐惧不闻便自然见观时请略示气象先生曰哑子吃苦与你説不得你要知此苦还须你自吃 琴瑟简编学者不可无葢有业以居之心就不放君子之学非有同志之友日相规切则亦易以悠悠度日而无有乎激励警发之益 此事必须得师友时时讲习切劘自然意思日新纷杂思虑亦强禁絶不得只就思虑萌动处省察克治到天理精明后有个物各付物的意思自然静专无纷杂之念大学所谓知止而后有定也 问夭夀不贰先生曰学问工夫于一切声利嗜好俱能脱落殆尽尚有一种生死念头毫髪挂带便于全体有未融释人于生死念头本从身命根上带来故不易去若于此处见得破透得过此心全体方是流…