字梁石福建莆田人成化己丑进士仕至四川布政使

先生与白沙为友后见其学以专静为功谓非圣人体用一贯之学其示学者曰瑛闻人心无外以为有外者非也圣人静有以立天下之大本动有以行天下之达道由体及用一以贯之有余为学皆由博以反约博者万殊也约者一本也求诸万殊而后一本可得一本既得则所谓万殊者亦可推此以贯之矣瑛请得以言功程次第葢始学之要以收放心为先务放心居敬是也居敬则心存聪明睿智皆由此出然后可以穷理所谓穷理者非谓静守此心而理自见也盖亦推之以极其至焉耳孟子曰万物皆备于我矣此言人心无外也不即物以穷理其能尽此心之体乎故自性情之微以及形骸之粗自食息之末以及纲常之大自六经之奥以及天地万物之广皆不可不求其理求其理谓求其自然与其当然又于自然当然求其所以然积累既多自然融会贯通而于一本者亦自得之矣一本固非学者所敢言然闻之中庸有曰喜怒哀乐之未发谓之中又曰上天之载无声无臭至矣此譬如谷种虽自块然而根苗花实皆聚于此又如鸡卵虽自浑然而羽毛嘴爪皆具于此及其发见于行事在圣人体用一贯在学者未免差互盖在己者有所拘蔽故所发不无偏重之殊在外者有所揺夺故所施不无迁就之异然而既见本源则于处善亦安循理亦乐至于患难事变虽以死易生亦甘心为之此圣学之大畧也今不务此乃块然静坐求毕体用之学吾见其难矣【题嘉鱼李氏义学记】 【佳】按翠渠先生与张古城何椒丘诸人皆能循绳蹈矩一守朱子之学者是时风醇俗朴士求实学与后世口谭东鲁心援西竺者大异矣惜其行事无可考见然讽读斯篇益深先民之懐也已 按先生题李氏义学记前序云承箕字世…