寻思千能百巧都不济事只无欲是髙处

徳惟明为先书称尧曰钦明舜曰文明禹曰明明汤曰克明文王曰若日月之照临皆言明也 论性不论气不备有二说专论性不论气则性亦无安泊处此不备也专论性不论气则虽知性之本善而不知气质有清浊之殊此不备也论气不论性不明亦有二说如告子以知觉运动之气为性而不知性之为理此不明也如论气质有清浊之殊而不知性之本善此不明也二之则不是葢理气虽不相杂亦不相离天下无无气之理亦无无理之气气外无性性外无气是不可二之也若分而二是有无气之性无性之气矣故曰二之则不是 尽心工夫全在知性知天上葢性即理而天即理之所从出人能知性知天则天下之理无不明而此心之理无不贯茍不知性知天则一理不通而心即有碍又何以极其广大无穷之量乎是以知尽心工夫全在知性知天上 费是隠之流行处隠是费之存主处体用一源显微无间如隂阳五行流行发生万物费也而其所以化生之机不可见者隠也 俯仰天地无穷知斯道之大觉四海之小矣 凡大小有形之物皆自理气至微至妙中生出来以至于成形而着张子曰其来也几微易简其至也广大坚固 知止所包者广就身言之如心之止徳目之止明耳之止聪手之止恭足之止重之皆是就物言之如子之止孝父之止慈君之止仁臣之止敬兄之止友弟之止恭之皆是葢止者止于事物当然之则则即至善之所在知止则定静安虑得相次而见矣 大而人伦小而言动皆理之当然才有有为之心虽所行合理亦是人欲 物格是知逐事逐物各为一理知至是知万物万事通为一理 天道流行命也命赋于人性也性与心俱生者也性体无为人心有觉故心统性情