天髙地下万物流行分明个礼乐自然

心乗气以管摄万物而自为气之主犹天地乗气以生养万物而亦自为气之主 心本是个虚灵明透底物事所以都照管得到一有私欲便却昏蔽了连本体亦自昧塞如何能照管得物学者始学切须要先识得此心何物此气是何物心主得气是如何气役动心是如何方好着力进里靣去小徳川流是已发之中时中之中也大徳敦化是未发之中大本之中也 赋予万物生生不已则曰天命化育流行各以其时则曰天道冲漠无朕化育自然则曰天理生物不已各有其徳则曰天徳曰命曰道曰理曰徳名虽不同本诸一太极也 圣贤千言万语须体贴向自己身心上方觉有味若不如此只是做一塲话说 防周程之书便能疏通心渠了脱滓垢自然令人会省牵转活动处 仁只是心求仁非一方也但心有所存主处便是求仁观诸孔门问答可见师之教弟子之学都只是寻讨个正当底心心外无余事 理气不可见即于堦前雀跃观之便是诚之不可掩如斯夫气象道徳之学师天地也气象自与功名富贵之习殊别 周易明理以着象春秋因事以索理 伏羲只是在天地万物上模范出个位次以体言也到文王时开口便把天地万物拨剔出生意以用言也茂叔命程子寻仲尼顔子乐处所乐何事然乐非可寻寻之一字谓非见道脱洒分明实有如何道得出李锦介庵先生