取与是一大节其义不可不明不责人即心无凝氷焦火之累

学举业者读诸般经书只安排作时文材料用与已全无干涉故其一时所资以进身者皆古人之糟粕终身所得以行事者皆生来之气习诚所谓书自书我自我与不学者何以异 造化人事皆以静为主造化非专一翕聚则不能直遂发散人心非寂然不动则何以酬酢天下万事哉格物致知则豁然贯通处即所谓天下无性外之物而性无不在也天地间理无缝隙实不可分 天地万物分虽殊而理则一所以可格而致其知中庸不可能者以人不能得性情之正也私欲尽则性情得其正而中庸不可能矣故日用求中庸之道者不外乎性情得其正也心每有妄发以经书圣贤之言制之 为学只是要知性复性而已朱子所谓知其性之所有而全之也 理气岂可图而周子图之非超然有得于图之表者不能知程子终身不以示人其意微 周子说几善恶始于毫厘之间充之天壤之异为尧舜皆原于几之善为桀纣皆原于几之恶 天下古今只有一善而已人不为善何以为人 善即性也为善即所以尽性也为不善则失其性矣性之一字无所不包当时时体认而力行之孟子所谓左右逢其原者即此性也 周子论几字如复之初九善几也姤之初六恶几也善几不可不充恶几不可不絶朱子所谓近则公私邪正逺则废兴存亡只于此处防破便斡转了此实治已治人之至要也 为学之要在于知性善知性善则知所用力矣 孔子曰焉用杀论语二十篇无以杀字论为政者圣人之仁心大矣 防小人宻于自修君子以庄敬自持则小人自不能近孔子曰庸言之信庸行之谨以是知言行之至小者皆当谨信而不可忽今人日用言行将谓小事都不谨此徳业之所以不广崇也鬼神者天地隂阳之灵魂魄…