书五代史安重诲传后（清）方苞

记事之文，惟《左传》、《史记》各有义法。一篇之中，脉相灌输而不可增损[2]，然其前后相应，或隐或显，或偏或全，变化随宜，不主一道。《五代史安重诲传》总揭数义于前，而次第分疏于后[3]，中间又凡举四事，后乃详书之[4]。此书、疏、谕、策体，记事之文，古无是也。 《史记》伯夷、孟、荀、屈原传，议论与叙事相间，盖四君子之传[5]，以道德节义，而事迹则无可列者。若据事直书，则不能排纂成篇，其精神心术所运，足以兴起乎百世者，转隐而不著。故于伯夷传叹天道之难知[6]，于孟、荀传见仁义之充塞[7]，于屈原传感忠贤之蔽壅[8]，而阴以寓己之悲愤。其他本纪、世家、列传有事迹可编者，未尝有是也。重诲传乃杂以论断语。夫法之变，盖其义有不得不然者，欧公最为得《史记》法，然犹未详其义而漫效焉，后之人又可不察而仍其误邪？ 注释： [1]五代史：指欧阳修所修撰的《新五代史》。安重诲：五代后唐大臣，明宗时任兵部尚书等职。[2]脉：指文章的脉络线索。[3]分疏：分别阐述。《五代史安重诲传》先总说安重诲“恃功矜宠，威福自出，旁无贤人君子之助，其独见之虑，祸衅所生，至于臣主俱伤，几灭其族。”然后分别以事例说明这几个方面。[4]“中间”二句：《五代史安重诲传》在中间举出安重诲的四次过失“轻信韩玫之谮，而绝钱镠之臣；徒陷彦温于死，而不能去潞王之患；李严一出而知祥贰；仁矩未至而董璋叛。”然后分别详述这四件事。方苞认为这样写不…