卷十六

钦定四库全书 衡庐精舍藏稿卷十六 明 胡直 撰 解 仁解四首赠同门刘仁山使君 仁自孔门发之先儒曰仁至难言谅哉或言公或言觉或言博爱先儒咸病之辄拟曰无私当理虽然亦辞费矣愚以为不若孔孟之训之明且切也孔子曰仁者人也人生之谓也孟子曰仁人心也心觉之谓也唯觉则无弗生弗觉则弗生是故仁者以天地万物为一体觉而生也手足痿痹谓之不仁弗觉而弗生也大哉觉乎上下四方之宇往古来今之宙备矣矧曰天下国家又矧曰一身觉无弗公且爱无弗能当於理然而觉其近矣乎虽然非溺妙与用罔之谓也 予尝读诗至无竞维人曰此夫子语仁之旨也有觉德行曰此孟子语仁之旨也大哉斯人之觉自一身至家国天下宇宙无弗觉则无弗生是故尧典曰克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦又曰地平天成曰鸟兽鱼鼈咸若吁亦至矣而後儒犹推之曰圣人为天地立心生民立命往圣继絶学万世开太平斯非溢言也必至是而仁之功始备曰若是乎其生且爱也而舜孔又有四凶之戮两观之诛何哉曰不闻人之身有赘疣痈痔刀鍼弗为贷岂故弗爱哉彼以全吾爱者大也夫人见刀鍼之施於其体未有不怵然悲者也然而舜孔於四凶两观亦犹刀鍼之施於其体者也舜孔岂疾其生且乐其死哉必有怵然生悲怃然自反者矣故曰好生之德洽於民心而曾子亦曰如得其情则哀矜而勿喜此又非过计也必至是而仁之用始全夫仁之功备而用全此吾圣门尽性之学所以异二氏也是故必知仁又知尽乃可曰吾孔氏之徒也曰仁之难成也久矣门人记夫子亦以仁为罕言而子独望之乎人人者子不伤易哉曰夫子未尝罕言仁也而门…