卷十

钦定四库全书 衡庐精舍藏稿卷十 明 胡直 撰 序 刻白沙先生文集序 夫人心者天地万物之都宅而道之本也记曰物有本末事有终始知所先後则近道矣故古之学未有不先本後末者也自後世以趋末为工苟有为古之先本者则不问其所底辄羣然诋之曰是非老则禅也而世之末儒畏形而避影者乃又甚其说以自表异曷怪乎数百年之甍甍而和懵懵焉而趋也夫先本非絶末也以为非本不足以生末故古之君子先从事焉善养其易知简能者而天下之理自得则天地万物将为举焉故曰正其本万事理又曰本立而道生犹之树材者先壅溉其根柢则枝叶自从而敷荣焉非必若剪缀然枝枝以营之叶叶以修之者也故记者谓之近道若夫老与禅则颛焉以閟其根逆焉以销其枝叶与吾圣人先本後末之学大有间矣夫恶得拟其所似而槩诋其真反以拒天下知本之士甚哉後之末儒之难与语学也白沙先生自少有志圣人之学始从临川吴聘君未有入乃返求诸约端居十有二稔然後见吾心之体隐然参前倚衡应务观书若马之有衔勒水之有源委乃涣然自信曰作圣之功在兹矣而措之日履坚贞明懿孝友天至虽寠极且划田庐以食太夫人之兄子买婢出良族辄选配为婚友丧服缌佐奠至数千里外自彭惠安刘志宣罗文毅以下靡不景从邑令执弟子礼服行其教輶轩过者挹其德容至称之活孟子云片撰只语咸踔絶出尘表可辅世而翊道嗟夫若先生之学岂尝枝枝而营叶叶而修者哉盖亦崇其本而自丰其末者彼二氏者有是乎哉而世之谈者未诚有向道之志知向之矣又未能若先生反约而深造且不亟考先生之贞履则皆逐块寻声随阳浮而争置一喙是犹守浍洫…