卷一百二十三

钦定四库全书 西河集卷一百二十三 翰林院检讨毛奇龄撰 古礼今律无继嗣文 古继嗣一礼从无明文所可考者惟 天子继嗣【虽经史亦无明文然自帝纪夏中康商太丁汉史惠文昭宣後尚有宋濮议明大礼聚讼不已此固无容议者】 诸侯继嗣 中庸继絶世所以怀诸侯也 论语兴灭国继絶世俱以诸侯言 礼运大人世及以为礼郑注大人诸侯也 正义曰世者父子相继及者兄终弟及也 史世家吴泰伯为吴君无子而卒弟仲雍继之【此继爵也】及武王克商始使仲雍曾孙周章继泰伯为後而别封周章之弟仲于虞名虞仲奉仲雍祀【此谓继絶】 宗子继嗣 丧服小记大传俱有曰别子为祖【谓诸侯长子为君其次子名别子使别立一宗而自我作祖】继别为宗【而世世继之名为大宗即宗子也】继祢者为小宗【自次子後诸子但父子相继各自立一宗而并统于大宗为一族则名小宗今多误解详见大小宗通绎】仪礼传曰大宗不可絶故为人後者必後大宗 公羊传注曰大宗无後不可絶小宗无後当絶 丧大记曰为殇後者以其服服之正义曰宗子之子若殇而死犹当继殇然而殇子无继礼则凡为宗子殇後者仍继殇子之父而但以殇服服殇者其委曲如此此三者有继絶礼余无继者 射义孔子射矍相之圃使子路为司正有曰与爲人後者不入【与者干预也正以当时公族大夫不继嗣有干预继诸侯者谓之支庶入继干预继大宗者谓之继别之後皆不使入射盖专指此二者言】杂记云大夫无子则但为置後正义曰置後者谓借他大夫之子暂为丧主一若为之後者而丧毕即撤仍不立後谓之置後若宗子则立後矣【他大夫之子不拘同异姓撤者…