卷六十七　記（三）

天津衛稽古寺重修藏經閣記 佛之書入於中國，其初《四十二章》耳。其後盛於姚秦，熾於梁，大備於唐，代興日繁，幾與儒者之書相等。縉紳學士，靡然舍己所學從之，而其徒復侈大其事，鳩土木以為之宮，飾朱丹為之桷，誦焉則有拜跪坐起之容，梵焉則有抑揚高下之節，而又繩以襲之，鍾鼓以宣之，其所以崇奉之者靡不至。自孝定皇後，篤信其教，命中使頒經藏於梵剎，其徒猶慮未廣，更梵夾為篇籍。自是經藏，薄海內外，所在多有。嗚呼！使遇漢明、梁武，又可知矣。 天津衛屬京畿之衝，城之西門，有稽古寺，藏經之閣峙焉。地近海多風，飛沙晦冥，歲未久閣圮，浮屠含光者新之。予艤舟道此，登焉，夕陽在衣，風鈴錚然，翔鳥上下，為之目曠心怡。含光語予曰：「凡吾材之所需，井稅之入，升盎之儲，積之累年始成焉。憚閣之頹而經藏將失也。」今縉紳學士，誦法周孔，其於六經百氏之書，舊聞放失，往往置勿問。而府州縣學，或傾廢不治。不有愧於佛氏之徒也哉？浮屠之言，雖非聖人所與，而能崇奉其教，以興廢自任，若含光者，殆亦聖人之徒之所進也，遂為文以記之。 大悲院記 孔子歿，百氏之學興，其最盛者，楊朱、墨翟。治墨氏之學者，至分為三，其師說之不傳，豈非孟氏辟之也與？浮屠之言，近乎墨者也。墨之教，摩頂放踵利天下為之，而獨於治喪也，以薄為其道。為浮屠者，術主乎慈，其始去父母昆弟，捐妻子而不顧，詎非忍哉！昔孔子不遇於時，馳驅四方，若微生畝、接輿、荷蕢之徒，交訕其後，而曰：「吾非…