卷五十八　考（三）

○《太極圖》授受考 自漢以來，諸儒言《易》莫有及《太極圖》者，惟道家者流有《上方大洞真元妙經》，著太極三五之說。唐開元中，明皇為制序。而東蜀衛琪注《玉清無極洞仙經》，衍有無極、太極諸圖。按：陳子昂《感遇詩》云：“太極生天地，三元更廢興。至精諒斯在，三五誰能征。”三元，本律曆誌陰陽至精之數。三五，本魏伯陽《參同契》。要之，太極圖說，唐之君臣，已先知之矣。 陳摶居華山，曾以《無極圖》刊諸石，為圜者四，位五行其中。自下而上，初一曰玄牝之門，次二曰煉精化氣，煉氣化神，次三五行定位，曰五氣朝元；次四陰陽配合，曰取坎填離；最上曰煉神還虛，復歸無極。故謂之《無極圖》，乃方士修煉之術爾。相傳摶受之呂岩。岩受之鍾離權，權得其說於伯陽，伯陽聞其旨於河上公，在道家未嘗詡為千聖不傳之秘也。 元公取而轉易之，亦為圜者四，位五行其中，自上而下，最上曰無極而太極，次二陰陽配合，曰陽動陰靜；次三五行定位，曰五行各一其性；次四曰乾道成男，坤道成女；最下曰化生萬物，更名之《太極圖》，仍不沒無極之旨。由是諸儒推演其說，南軒張氏謂元公自得之妙，蓋以手授二程先生者，自孟氏以來，未之有也。晦庵朱子謂先生之學，其妙具於《太極》一圖。山陽度正作《元公年表》，書慶曆六年，知虔州興國縣程公向，假倅南安，因與先生為友，令二子師之。時明道年十五，伊川年十四爾。其後先生作《太極圖》，獨手授之，他莫得而聞焉。 考是年元公以轉運使王逵薦移知郴…