卷六十二　傳（一）

○汪克寬傳 汪克寬，字仲裕，一字德輔，徽州祁門人。幼而知禮，晨必省父母。長者在，侍立不敢坐。就塾，曉行者過之，書帷燭未滅也。長從學胡炳文、吳仲迂。泰定三年秋，舉江浙鄉試，出鄧文原之門。明年，下第。歎曰：道不行，曷著書立言以詒後世？乃與金華許謙、鄱陽朱公遷、建康彭炳，講論道學。弟子著錄者日盛，所居山谷環繞，學者稱之曰環谷先生。陳友諒聞其名，欲迎之，遂由黟山避地太平之弦歌鎮。洪武元年，有薦於朝者，辭不就。二年正月，以幣聘入史，局史成，不願仕，賚金帛賜歸。五年冬，以疾卒。克寬邃於經學，《易》有《傳義音考》，《詩》有《集傳音義會通》，《禮》有《周官類要》，《經禮補逸》，《春秋》有《纂疏提要》、《左傳分紀》諸書，惟《春秋》、《禮》刊行。其後永樂中，胡廣等奉敕編纂《大全》，攘纂疏以為官書，罔上而不之察也。 ○貝瓊傳 貝瓊，一名闕，字仲琚，一字廷琚，一字廷臣，崇德人，年四十八，始領鄉薦。張士誠據吳，累征不就。洪武三年，召修《元史》。六年，除國子監助教。先是宋濂為司業，主建安熊氏之說，謂伏羲為道統之宗，神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武咸宜秩祀於天子之學，議雖不行，士大夫多有疑其說者，瓊乃作《釋奠解》曰： 或欲祀三皇於學，以孔子配之，可乎？曰：不可。按《周禮》，「有道有德者，使教焉，死，則以為樂祖，祭於瞽宗。」故《文王世子篇》曰：「凡學，春，官釋奠於其先師，秋冬亦如之。」若《禮》有高堂生，《樂》有…