岁功典第九十卷

冬至部纪事 《周礼·地官·大司徒》：以土圭之法测土深，日至之景，尺有五寸。谓之地中。〈订义〉郑锷曰：尝闻土圭之法于师，冬夏二至，昼漏正中，立一表以八尺为度，于表之傍，立一尺五寸之土圭焉。日南者，南表也。昼漏正而中表之景已与土圭等。其南方之表则于表南得一尺四寸之景，不及土圭之长，是其地于日为近南，故其景短。南方偏乎阳，则知其地之多暑。日北者，北表也。昼漏正而中表之景已与土圭等。其北方之表，则于表北得一尺六寸之景，有过土圭之长。是其地于日为近北，故其景长。北方偏乎阴，则知其地之多寒。《春官》：家宗人以冬日至，致天神人鬼。〈订义〉郑康成曰：天人，阳也。阳气升而祭鬼神，所以顺其人也。 《秋官》：柞氏掌攻草木及林麓。夏日至令，刊阳木而火之；冬日至令，剥阴木而水之。〈订义〉郑锷曰：攻之之法，夏至日则刊阳木，而令燔燎以火；冬至日则剥阴木，而令浸渍以水。木之生于山南者为阳木，夏日至则阳气之极，又况火之炎阳乎。于是时则刊阳木而火之，彼将不胜乎阳而死矣。生于山北者为阴木，冬日至则阴之极，又况水之凝阴乎。于是时则剥阴木而水之，彼将不胜乎阴而死矣。盖阴阳相济，则冲气以为和，此物之所以生。阴阳偏胜，则乖沴而为疾，此物之所以死。阳木言刊，阴木言剥。先儒以为互言，余以为，刊，除也。与随山刊木之刊同。阳木坚而难除，故以刊。言之剥，剥也，与易柔变刚之剥同。阴木柔而易去，故以剥言之。刊剥者，除草木而空其地，或居民，或…