卷三十二·論三（書）

善為國者取於人事 事有不恒用之，而時用之，而有國者卒不可去焉。善為其所不可去者，當使藏其用於為國之中而待取焉。 夫所謂不可去者，其所關於國雖甚重，然可謂為國之一事；而為國者，其事不盡於此也。要以有國者未有不為國者也。其為國也不善，莫有善焉者矣；其為國也善，莫有不善焉者矣。苟為莫有不善，而此不可去之一事，亦在莫不善之中。故名有近危，而吾不揭之以為名；跡有近凶，而吾不標之使有跡。不為而無不為，為之而若無以為。斯聖主哲臣所為善藏其用，非有道者莫能與於此也。 昔者武王問太公曰：「天下安定，國家無爭，戰攻之具，可無修乎？守禦之備，可無設乎？」太公曰：「戰攻守禦之具，盡於人事；善為國者，取於人事。」夫戰守，兵事也，非有國者之所必不可去哉？太公以人事盡之。此言為國也，而兵之體用不出乎此。 嘗試論之：君之寶三：土地、人民、政事。土地者，國也；事與人，所以為國也。故軌里連鄉之屬，有國者之人也，不能外是人而別有戰守之人；耕桑畜牧之屬，為國者之事也，不能外是事而別為戰守之事。夫人而能為戰守也，夫人之事而能為戰守事也，而吾不能取之，而國始交病。 故三代以前，有兵事而未嘗有兵家。凡以兵之為物，不可忘而要不可為訓者也。不可訓，故不必有其家；而不可忘，故不敢無其事。有其家者，世有不必習之人；有其事者，人無不可用之日。井田而車徒出焉，不言車徒可也；里黨而什伍出焉，不言什伍可也；蒐狩而武功出焉，不言武功可也。妙於出…