一九八三年

159 洋务派和早期改良派看到了三千年一大变局，要应变，否定了历代的静止不变观点；以康有为为代表的维新派主张“全变”，否定了早期改良派和洋务派的“器可变道不可变”的观点；以孙中山为代表的资产阶级革命派主张革命突变，又否定了康有为等人的“渐变”观点，构成了近代社会的“变”的哲学。 160 史论是现实的人对历史的感发。它有无深刻的借鉴意义，是其有无价值之所在；没有借鉴意义的史论是缺乏生命力的。但借鉴的现实性，应该得自历史的必然逻辑，绝不应该是狗尾续貂，强加臆言。强加的臆言，很可能是对历史的亵渎，而对现实则是歪曲。 161 布新难，除旧更难。 162 洋务运动中产生了改良思潮，维新运动中产生了资产阶级革命思潮，资产阶级革命运动中开始有社会主义思想的译述，一个新的东西登上历史舞台，另一个更新的东西即已萌发。 163 “天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种中最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟，来宿在他的枝上。”（《新约全书·马太福音》第十三章三十一节）耶稣向门徒说的这个比喻，表明“天国”是在人的心中。 164 为了站稳立场批判客观主义，把客观也批了，剩下的就是主观主义。主观主义比客观主义的危害更大。 165 论年岁，总是旧的比新的老；在实际生活中，却是有了新的才有旧的。 166 阴谋家要挑起事变，必须拨动权势者的神经。激起西太后发动政变的，一是说保国会“保…