魏晋的清谈

言论自由，思想自由，学术艺术才能够发达。春秋战国时代，诸子百家竞相雄长，谁能够拿出真本领来，便能够得到社会的拥护。 自秦破灭六国，统一宇内，继之以焚书坑儒，中国的文化几乎陷于“黑暗时代”。刘邦以流氓出身，到了他紧握皇帝的实权后，他便故意跟儒生开玩笑。帮闲专家叔孙通起朝仪，假仁假义地给读书人以一点好处，然而思想定于一尊，入主出奴，儒生不能够自由发挥他们的主张。终汉之世，除出了一个大史学家司马迁及几个咬文嚼宇的文人外，思想史上并没有新的贡献或新的发展。 桓灵以降，汉祚陵迟。蜀、魏、吴三分天下，智勇兼全的人才，谁都要趁这机会一显他们的看家本领。虽然在学术思想上，三国并没有出过什么大师，但就一般文治武功的人才而论，三国这个时代是不容我们忽视。 汉魏之际，天下纷扰，一般学人多流离失所，甚至著名的经师如郑康成，也觉得不能安心向学。本来文化学术是最脆弱的东西，只有在生活十分安定，社会积极鼓励的环境下，文化学术才有繁荣滋长的机会。假如遇着乱世，生活困难，文人救死犹恐不暇，当然没有余力注意到最崇高的精神活动。加以曹操这家伙，是“治世的能臣，乱世的奸雄”，他的待人接物，全用权术。他曾说： 夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明此义，则士无遗滞，官无废业矣。 从表面上看来，曹操好像是宽宏大度，能够容人，不计较…