莊子箋

《内篇•逍遥遊》郭注：「鵬鵾之實，吾所未詳也。夫莊子之大意在乎逍遥遊放，無為而自得，故極小大之致以明性分之適。達觀之士，宜要其會歸而遺其所寄，不足事事曲與生說，自不害其弘旨，皆可略之。」 箋曰：遺寄之言，可謂得意之解，此郭注過人處。後之為說者每於鵾鵬穿鑿不已，大可笑。人智愚淵睽，真癡人前不可說夢也。 《齊物論》：「夫吹萬不同，而使其自己也。」郭注：「此天籟也。夫天籟者，豈復别有一物哉？即眾竅比竹之屬，接乎有生之類，會而共成一天耳。無既無矣，則不能生有，有之未生，又不能為生。然則生生者誰哉？塊然而自生耳。自生耳，非我生也。我既不能生物，物亦不能生我，則我自然矣。自己而然，則謂之天然。天然耳，非為也，故以天言之。以天言之，所以明其自然也，豈蒼蒼之謂哉！而或者謂天籟役物使從己也，夫天且不能自有，況能有物哉！故天也者，萬物之總名也，莫適為天，誰主役物乎？故物各自生而無所出焉，此天道也。」 箋曰：自生之說實墮無因論過，恨向、郭之時未有三論，然窺莊生之意，似未必然。 咸其自取，怒者其誰邪！ 箋曰：此言風無自性，物遇之而成聲，非有使之不同者，咸其自取而已。以喻萬物從緣差别之相，悉由心生，法本不異。可行己信，而不見其形，有情而無形。 箋曰：信者，理智之境。人皆本情以求之，而緣之以為行，行謂心所行也。 其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？ 箋曰：一迷為心決定，惑為色身之内故，謂形為心依，形化而心亦隨之…