大學玄疏殘稿

初標宗 大學之道，在明明德，在親民，「明明德」即是忠。忠者，中也，不落二邊（不及是有邊，過是無邊）。「親民」即是恕。恕者，如也，物我一如。在止於至善。 大以充周為義，學乃覺悟之稱。大則同天，學以階聖。若準佛義，猶言遍知，亦名圓覺。道者，諸聖之所游履，凡愚昧而莫遵，故今顯示軌塗，導使趣入。若於言下知歸，便可馳求頓息。蓋大學之道者，即是大覺之道也。此道本自圓成，了即相應，但以積迷恒背，日用不知，須假言詮，教令修證，是故當說。學即始覺，大即本覺；學是方便，大即實智。約性言大，約修言學。始本權實性修，此二不二，體用合舉，故云大學。學依大起，大是所學，即大之學，依主釋也。大因學顯，學是能大，即學是大，持業釋也。「止至善」是大，「明德」、「親民」是學。又「德」與「民」並是大，「明」、「親」即是學。至善即是大，止之即是學。若依儒典會釋，大是元亨，學即利貞。大是易知，學即簡能。又成象名大，效法名學。大即盛德，學即大業。「繼之者善」是學，「成之者性」是大。大即是仁，學即是智。又「見仁見智」是學，「全仁全智」是大。大即是中，學即是庸。約中、庸能盡其性，即是「明明德」。盡人物之性，即是「親民」。贊化育，參天地，即是「至善」。又至誠即是至善。大是天道，學是人道。復禮為學，歸仁為大。學故有教，大故無類。如是廣釋，不可窮盡，比類可知。所言「在」者，謂不離當處也。「明德」者，性具妙德，本絕染污。「民」者，名起形…