美术批评的相对性

我们对于一种公认的美术品，辄以“有目共赏”等词形容之。然考其实际，决不能有如此的普遍性。孔子对于善恶的批评，尝谓乡人皆好，乡人皆恶均未可，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。美丑也是这样，与其要人人说好，还不如内行的说好，外行的说丑，靠得住一点。这是最普通的一点。至于同是内行，还有种种关于个性与环境的牵制，也决不能为绝对性，而限于相对性。请举几条例。 一、习惯与新奇 我们对于素来不轻见的事物，初次接触，觉得格格不相入。在味觉上，甲地人尝到乙地食物时，不能下咽；在听觉上，东方人初听西方音乐时，觉得不入耳。若能勉强几次，渐渐儿不觉讨厌，而且引起兴味。所以一切美术品，若批评者尚未到相习的程度，就容易抹煞他的佳处。反之，我们还有一种习久生厌的心理。常住繁华城市中的人，一到乡村，觉得格外清幽；而过惯单调生活的人，又以偶享繁复的物质文明为快乐。美术批评，或惯于派别不同的，而严于派别相同的，就起于这种心理。 二、失望与失惊 对于平日间素所闻名的作家，以为必有过人的特色；到目见以后，觉得不过尔尔，有所不逮所闻的感想，就不免抑之太甚。对于素不相识的，初认为不足注意，而忽然感受点意外的刺激，就不免逾格的倾向。 三、阿好与避嫌 同一瑕不掩瑜的作品，作者与自己有交情的，就取善之从者的态度；若是与自己有意见的，就持吹毛求疵的态度。这是普通的偏见。但也有因这种偏见的普通而有意避免的，他的态度，就完全与上述相反。…