卷十四

钦定四库全书 苏门六君子文粹卷十四 宛丘文粹一 宋 张耒 撰 说 说道 昔者圣人之神智固以独立於万物之上而无与为侣然其应物之迹与夫辅世之术何其夷易而可遵着明而易见也今夫所谓仁者道之一而非其全也然自孔子不敢当而夫子历谈其门人如子贡子路之高弟皆不得与独一顔渊庶几不违而已仁之为名有实其动有迹圣人难之如此而况所谓道者乎是何也道之为名无实其动无迹周万物之用而无定名循万物之变而无定形圣人之所独得之於心而人不与知焉其为物也君子之所难至而小人可以为资夫惟君子之所难至故以顔子之德而犹有所试夫惟小人可以为资是故君子慎之而不敢少肆於形器之外以至仁伐至不仁天下之所谓顺也而伯夷非之夫伯夷有见於君臣而无见於仁不仁之变也立贤而舍不肖则能安其国家而季子辞之夫季子有见於嫡庶之分而无见於国家安危之权也夫伯夷季子天下之豪杰也其智非不足以有知於君臣嫡庶之外也而守之至死而不敢踰何也夫君臣嫡庶天下之大分也违天下之大分者谓之乱敢任天下之乱而卒不违其正惟有道者能之二子之智不能了然於此而无疑也则宁守其一以无失天下之常故道者君子之所难夫以臣伐君之为不可也而时伐之以庶易嫡之为不可也而时易之是道也圣人之所以破天下之常安而汤武王季之所以为圣而世之奸凶所资之以为僭乱者也天下之小人其心常乐於放肆而无法圣人忧之故一饮食一衣裳嘬歠步趋裾领佩带恐乎不敢自便使天下守之如畏父母彼惟视天下如揉强伏猛一日解杀则起而为乱故恐惧而不敢肆如此乃欲一决堤坏防辟户彻…