卷十

钦定四库全书 苏门六君子文粹卷十 宛丘文粹一 宋 张耒 撰 论 尽性论上 一言而尽天下之道者性而已夫道之在万物虽判散殊别无所往而不得然其归有二而己自内而本之者为圣人之神故凡大至於参天地广至于赞化育祸福大故也而不得荡其和死生至变也而不得迁其常所以极天下之高明而寂然不动以待万物之至者皆道之在内者也自外而致用者为王者之事故足观变以应天下之动而利用以成天下之务大之为礼乐小之为政刑所以鼓衆动民出而与一世同患无所感而不通盛德之大业待之以立者皆道之在外者也呜呼道则广矣大矣然不在外则必在内不在己则必在物所谓道者不外是矣且天下之道不过于内外而内外之道其初曷出哉凡在内者乃吾之所受於天而虚静明远无所待於外者所谓喜怒哀乐之未发者也凡在外者取吾所受於天者而显诸形名事物之际与物两得而布之天下取诸心而施诸事本乎天而成乎人动于无为而着于有形使天下万物蒙其利所谓喜怒哀乐发而中节者也故内外之道虽殊而同出于吾性故两言而尽天下之道曰内外一言而尽内外之道曰性而己然则天下之物未有起於吾性之表则吾性者尽天下之能事者也圣人之所以为圣人者岂能强其性之所无而附益其所不足哉然尽其性之所受於天者而无有闇蔽不照之累天之全授于我者全得之而已故能尽己之性则能尽天下之道能尽天下之道而後为圣人自圣人而下之至于庶人其别盖多矣彼其为是大小之辨者亦岂有他哉其於性也所见有广狭故其为德也所立有小大性犹山也自圣人至于庶人登山者也或蹈其半或止其下而其强立者出入…