乐言篇

原文：夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常。应感起物而动，然后心术形焉。 是故志微、噍杀之音作，而民思忧；啴谐、慢易、繁文、简节之音作，而民康乐，粗厉、猛起、奋末、广贲之音作，而民刚毅；廉直、劲正、庄诚之音作，而民肃敬；宽裕、肉好、顺成、和动之音作，而民慈爱；流辟、邪散、狄成、涤滥之音作，而民淫乱。 译文：人有气质、性格、心智这种本性，但哀、乐、喜、怒的变化没有常规。人心受到外物的影响而激动，然后一定的情感就表现出来。 所以细微、急促的音乐流行时，人们听了就会忧愁；宽舒和谐、缓慢轻松、文采华美而节奏简易的音乐流行时，人们听了就感到安乐；粗旷激越、勇猛振奋、宏大而愤激的音乐流行时，人们听了就能够刚毅；端方、刚正、庄严而真诚的音乐流行时，人们听了就能够肃敬；宽畅、洪亮、流利而和顺的音乐流行时，人们听了就能够慈爱；放荡、散乱、疾速而过度的音乐流行时，人们听了就淫乱 原文：是故先王本之情性．稽之度数．制之礼义．合生气之和．道五常之行．使之阳而不散．阴而不密．刚气不怒．柔气不慑．四畅交于中．而发作于外．皆安其位．而不相夺也． 译文：因此先王根据着人的性情，核定乐的度数，制定礼的制度，合乎生气的调和，体现五常的关系，使得气质属阳的人不散漫，气质属阴的人不保守，气质刚强的人不粗暴，气质柔和的人不畏缩，阴阳刚柔的四种气质畅通的交流在人的内部同时表现在外部，都有着适当的关系，互相补充而不互相克制。 …