乐礼篇

原文：王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞，非备乐也。孰亨而祀，非达礼也。五帝殊时，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎！ 译文：君王们功业成就了才作乐，天下平定了才制礼。那些功绩伟大的君王所作的乐是完备的，那些治理天下周到的君王所制的礼也是全面的。 手持干、戚的舞蹈，并不是完备的乐。烹煮肉食来祭祀，也不是全面的礼。 五帝各人所处的时代不同，就不沿用前代的乐。三王各人的时代有别，就不承袭前代的礼。 作乐过度就会生出忧患，制礼不精就会发生偏失。能够做到重视乐而不发生忧患，制礼完备而不发生偏失的，大概就只有伟大的圣人吧！ 原文：天高地下．万物散殊．而礼制行矣．流而不息．合同而化．而乐兴焉．春作夏长．仁也．秋敛冬藏．义也．仁近于乐．义近于礼．乐者敦和．率神而从天．礼者别宜．居鬼而从地．故圣人作乐以应天．制礼以配地．礼乐明备．天地官矣． 译文：天地之间，事物各不相同，因此用礼的制度来表示它们之间的区别，事物发展永不停息，互相融合互相转化，因此需要兴起乐来表示它们之间的统一。春天生发，夏天成长，是自然界的仁，秋天收获，冬天收藏是自然界的义。仁和义的道理相近，义和礼的道理相近。乐的精神是敦厚亲和，它属于神和天的范围，礼的本质是辨异分宜，它属于鬼和地的范围，所以圣人作乐和天的道理相适应，制礼和地的道理相配合，礼和乐能够明确和完备，天…