第十五章 结束语

在藏族宗教方面，我们首先研究了它的历史以及各派并存的局面，我们并且用拉卜楞作例子，分析了它的功能和作用，现在应该有个结束语，以便把分散在不同地方的内容，清楚地归结在一起。 就教育作用来说，有下列优点： 与现代教育不同，没有只传授表面知识的毛病。而是道德与理智并重的。 关于纪律方面，既要求学生，也同样要求先生，纪律是两者共同的信条，不似现代学校那样，只管学生的纪律，对于教师则准则不同。 不管学生，还是老师，两方面都是由于对知识和灵性的共同要求而自动结合在一起的，这样，就不会受分数制度和商业空气，如学费、薪资、自然升级等方面的限制。 守则，不管在学术上，还是其他方面都是严格的，绝无个人照顾的余地。 不管是学生，还是老师，都享受个人调整的自由，排除了群众制造的形式主义的限制。 公开辩论、群众考试、公开演讲，使参加的人，都能得到标准化的锻炼。这个过程不仅影响学生，而且影响教师。假定一个人能证明自己的论题，甚至是一个新的论题，这论题就变成了公共财富，因为那是在公共场合下证明了的。这里没有妄想理论的余地，或只为个人满足，而被视为某种“自由思想”的货色。 注意力集中在某一问题上需要多少时间都可以。这里没有填鸭式的教育，没有让你太忙的感觉，也不需要多么积极。 在政治上，这里的一些机构是很稳定的，和我们已接触过的政治制度相比较，似乎都不如它稳定。我们已提到过，藏族人民组织了半自主的社区，或在土司管理…