第十四章中国之宗教精神与形上信仰--悠久世界

（一）宗教要求之内容与其产生之必然性及当然性 （二）世界各大宗教之异同 （三）中国宗教精神比较淡薄之故 （四）宗教信仰之当有与儒家之形上性的宗教信仰 （五）中国儒者证天道之方--天或天地可指宇宙生命、宇宙精神、本心即天心 （六）中国宗教之形上智慧--开天地为二 （七）中国先哲对鬼神之信仰与对自己之宗教精神 （一）宗教要求之内容与其产生之必然性及当然性 西方形上学主要有三问题。一为意志自由之问题，一为灵魂不朽之问题，一为上帝存在之问题。皆依于人类精神之根本要求而起。意志自由之问题，所关涉者，乃人是否能"为其所当为，得其所欲得"之问题。此中包含：人是否能实践道德，是否能获得道德及获得幸福快乐之问题。此乃直接属于当前人生者。灵魂不朽之问题，则为关涉于死后之人生者。而上帝存在之问题，则是关涉于是否有一先于我精神生命，或超越于我精神生命之"客观、普遍、永恒而完满至善之精神生命"之存在者。此三问题，第一问题，直接为一现实人生之问题，亦可在现实人生中直接求一解决之道。而后二问题，则为超越现实人生之问题，而为人类之宗教所自生之根源。然人类之所以信神与求不朽，又与人在现实人生之意志是否自由，是否能实践道德，能否获得至善、幸福、快乐等密切相关。通常言，人之所以必须相信一神之存在而求不朽，乃由人在现实世界中，遭遇种种挫折、困难，与苦痛，常感自己主观之生命精神力量之微弱，故不能不求一神以相助。由人现实社会…