石头记之教训

重“一”而轻“多” 凡真正之伟大文学作品，皆能于无形中施感化之功，使全体读者之性情行事得以根本改善。而不务提倡或反对某一末节小事，不教人如此如此作而不可如彼如彼作。《石头记》亦然。故《石头记》并无“教训”。如其有之，只可云：《石头记》作者洞明“一多”之关系，善能写人生“全体如真”遂渐引人精神向上，离弃此肉欲货财争夺变乱之红尘浊世，而进入彼宁静光明美丽之理想价值世界中。此固《石头记》全书之性质及功用，而非教训也。兹更简释之如下： 一、宇宙人生，本有一与多之二方面。然一即具于多中，而一比多更为重要。故凡人当洞识一多之关系，而处处为一尽力。观念为一，物体为多。价值为一，事实为多。余不具列。《大学》云：“物有本（一）末（多），事有终（一）始（多），知所先（本与终最重要）后（末与始不足重），则近道（宇宙人生全部之真理）矣。”即谓此也。《石头记》中，木石为一，金玉为多。世俗趋多。独情知卓越之人（仁且智者）归宿于一。黛玉之殉情，宝玉之出家，皆守一而离多者。与佛之出世，耶稣之上十字架，苏格拉底之饮鸩，虽有大小之差，实同一精神、同一方向也。 二、宇宙人生之两方面，分言之，可名曰“一之世界”与“多之世界”。基督教称前者为天国，后者为人间。佛教名前者曰出世间，后者曰世间。盖一之世界为永久不变之观念与价值，而多之世界为纷纭变灭之事物形态。前者为至理与真爱，为大道与能仁；后者名利场，为浮华世界。《石头记》书…