第四章　极端公道与极端自由的组织法

提纲：共法与互约——共需与各产——共权与分能——共情与专智。 一个美的社会须从二个极端的方面做起：一个是从社会全体说，当采用极端的公道，举凡法律、需要、政权与情感，都使人人受了平等的保护与分配。一个是就个人方面说，则任其极端的自由，凡契约的订定、生产的方法、办事的能力与理智的运用，皆当听各人的才能与意志安排。 公道与自由不是相反而适相成的。凡一地方上的公道愈大则个人的自由也愈大。故凡一地方上能极端的从公道去组织，则个人的自由也愈能得到极端的自由。 野蛮的社会百无组织，一切公共的保障全无，故个人的自由也几等于零，不必说弱者固受强者的侵剥，致其生命财产朝不保夕，意志情感不能发挥。即就强有力者的酋长头目说，其地位也仅能全靠一时的势力去维持与靠命运的侥幸。势力既可以变迁，而命运当然不能长靠得住，故今日可以揭竿而起取人天下的，明日则就有他人取而代之的危险。总之，要得个人的自由，不能全靠个人的自由行动，须从社会的公道组织起。 可是，社会组织的方法有种种，有时，愈有组织的社会，愈使个人不能得到真正的自由，这个毛病是它的组织不善，外面上似有公道的现象，底里乃是一种假公道的实状，个人的自由当然免不了为这样社会所牺牲。例如：在古时的各种宗教团体的组织，在近代的为法治国家的组织，在今日的为民主国与苏俄共产的组织，其实皆不是真正的好组织，故自古及今真正公道的社会尚未发现，无怪个人的真正自由也终不可得了。故…