第二章

总论 本章与前章所说的不同处：前章对于人生观是用分析的方法去研究，本章则专在综合与整个上做功夫。前章是用科学方法的，本章则用哲学的眼光。可是，分析与综合，科学与哲学，不是根本上的差异，乃在进行上的手续不同而已。人生观，一方面是当用科学方法去分析，一方面又当用哲学的眼光去综合，然后才免堕落于神秘或陷入于粗俗的毛病。我尝对于“爱情”一问题说它是可用科学方法去分析的，因为我们可以求出爱情的条件。但爱情也是“哲学的整个”，因为我们从主观上把那些条件做一块儿看去，自然是似乎无条件可以分析了。我今再把这个爱情问题稍微详说于此，以为人生观的问题上做一个举例。我意谓人们所叫做“无上神秘”的爱情，乃是由一些条件所组合而成的。由一种各不同的条件所组合的结果，而可断定它必生一种各不同的整个爱情（因爱情是由条件所合成的，所以由条件组合上的不同而可以有无数个的爱情）。倘使人们知道理智上固有逻辑，情感上也有逻辑，理智情感组合上尚可有逻辑，那么，爱情纵然如世人所说的全部情感，尚有情感逻辑上的定则。但我意，爱情不单是情感的，它是由情感和理智所合成为一个整个的——如孔、墨、释、耶的救世热诚，谁能说他们全为情感所冲动，毫无理性的作用呢？由此说来，人生观的定则，比普通科学的定则较为繁杂，即是人生观上常把情感与理智组合成为“整个作用”的缘故。所以身当其事的人无不自以为神秘或直觉的了。实则，苟能从客观上去观察，又苟能把这个…