结论

在美的人生观中，尚有静美与动美、优美与宏美，及真善美合一的三种问题，应当在此总结束上付诸讨论。看我书者，已能逆料我所主张的必为动美，为宏美与美为一切行为的根本了，但我对于静美、优美，及真善各方面也有相当的赞许。例如以“动美”与“静美”二方面说，我看动是人类本性：脉搏跳跃，呼吸继续，无时停止，稍停即死，可见生理是动的物了；以思想说，大思小思，急思缓思，无时不思，虽睡尚思，可见心理是活动的物了；社会事物，变迁不居，进化退步，因时演绎，人为社会之一物，不能不与社会相周旋，可见人类行为是活动的物了。愈能活动，愈能生新机而免腐败：水活动而不臭，地活动而不坠，人如活动，则身体可得壮健而精神可得灵敏。故动的美，为宇宙内一切物要生存上不可缺的。可惜东方人不知道这个动美的道理，而误认以静为美了。西洋人又不知动美的真义，以致一味乱动而无次序了。实则，静有时也是美的，因为它是蓄精养锐、待时而动的妙境，这样静象当然是极需要的。我们所反对的是一味以静为美，势必使生命变成死象，这个是极危险了。究竟，动比静好的理由有二： （1）凡动极的必有静，这样静境不过是比较上稍为不动而已，实际上它尚是继续去活动与进取。但凡静极的必不能动，它已变成死态了，不能再复人类原有的生机了。 （2）动的，假设是乱动，尚望于进行时得到一个好教训，重新取了好方向；若静的，假设是好的，善的，也不过成一个固定形不能进化的静象而已，终不能望有大…