三四　柳翼谋《论近人讲诸子之学者之失》

近日学者喜谈诸子之学，家喻户习，寖成风气。然探研诸子之原书，综贯史志，洞悉其源流者，实不多觏。大抵诵说章炳麟、梁启超、胡适诸氏之书，展转稗贩以饰口耳。诸氏之说子家学派，率好抨击以申其说，虽所诣各有深浅，而偏宕之词，恒谬盭于事实。后生小子，习而不察，沿讹袭谬，其害匪细，故略论之以救其失。 讲求学术，必先虚心读书，实事求是，不可挟一偏之见，舞文饰说，强古人以就我。此即诸氏所称客观之法也。 章炳麟《诸子学略说》：记事之书，惟有客观之学。党同妒真，则客观之学必不能就。 胡适《中国哲学史大纲》：清初的汉学家嫌宋儒用主观的见解来解古代经典，有种种流弊，故汉学的方法，只是用古训古音古本等等客观的根据，来求经典的原意。 然诸氏好称客观，而其论学则多偏于主观，逞其臆见，削足适履，往往创为莫须有之谈，故入人罪。如： 章炳麟《诸子学略说》：老子以其权术授之孔子，而征藏故书，悉为孔子诈取。孔子之权术，乃有过于老子者。孔学本出于老，以儒、道之形式有异，不欲崇奉以为本师，而惧老子发其覆也，于是说老子曰：“乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄啼。”老子胆怯，不得不曲从其请。逢蒙杀羿之事，又其素所怵惕也。胸有不平，欲一举发，而孔氏之徒遍布东夏，吾言朝出，首领可以夕断。于是西出函谷，知秦地之无儒，而孔氏之无如我何，则始著《道德经》以发其覆。藉令其书早出，则老子必不免于杀身。如少正卯在鲁，与孔子并，孔子之门，三盈三虚，…