第二节 荀子与后代礼法的分化

秦汉以下，在大体上固然都已是用的法治。但是因为去礼治时代未远，一般儒生还有很多抱有应该恢复礼治的见解。汉代的礼学，大都出于孟卿。 《汉书·儒林传》：孟卿，东海人也。事萧奋，以授后仓、鲁闾丘卿。仓说《礼》数万言，号曰《后氏曲台记》，授沛闻人通汉子方、梁戴德延君、戴圣次君、沛庆普孝公。孝公为东平太傅。德号大戴，为信都太傅；圣号小戴，以博士论石渠，至九江太守。由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学。（《汉书》卷八十八，第十页。） 孟卿和荀子的关系，前论已经有过详细的讨论。现存的《大戴礼》和《礼记》，都受了荀子很大的影响，这中间颇有不少想恢复礼治的言论。比如《大戴·礼察》篇说： 孔子曰：“君子之道，譬犹防与？夫礼之塞，乱之所从生也；犹防之塞，水之所从来也。故以旧防为无用而坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。”故昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣；乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣；聘射之礼废，则诸侯之行恶，而盈溢之败起矣；丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生之礼众矣。凡人之知，能见已然，不能见将然。礼者，禁于将然之前；而法者，禁于已然之后。是故法之用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之正，坚如金石，行此之信，顺如四时；处此之功，无私如天地，尔岂顾不用哉？然如曰礼云礼云，贵绝恶于未萌，而起信于微眇，使民日从善远罪而不自知也。（《皇清经解》卷…