难　一〔1〕

《韩非子》〔2〕 历山之农者侵畔〔3〕，舜往耕焉，期年，畎亩正〔4〕。河滨之渔者争坻〔5〕，舜往渔焉，期年，而让长。东夷之陶者器苦窳〔6〕，舜往陶焉，期年，而器牢。仲尼〔7〕叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也，而舜往为之者，所以救败〔8〕也。舜其信仁〔9〕乎！乃躬藉处苦〔10〕，而民从之。故曰，圣人之德化乎！” 或问儒者曰：“方此时也，尧安在？”其人曰：“尧为天子。”然则仲尼之圣尧〔11〕奈何？圣人明察在上位，将使天下无奸也。令耕渔不争，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救败也，则是尧有失也。贤舜〔12〕，则去尧之明察；圣尧，则去舜之德化；不可两得也。楚人有鬻〔13〕盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷〔14〕也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。今尧舜之不可两誉，矛盾之说也。 且舜救败，期年已〔15〕一过，三年已三过。舜寿有尽，天下过无已者；以有尽逐无已，所止者寡矣。赏罚，使天下必行之。令曰：“中程〔16〕者赏，弗中程者诛。”令朝至，暮变；暮至，朝变；十日而海内毕矣，奚待期年！舜犹不以此说尧令从己，乃躬亲，不亦无术乎！ 且夫以身为苦而后化民者，尧舜之所难也；处势而骄下者〔17〕，庸主之所易也。将治天下，释庸主之所易，道尧舜之所难，未可与为政也。 【注释】 〔1〕这篇选自《韩非子·难一》，《韩非…