狱中上梁王书〔1〕

邹 阳〔2〕 臣闻“忠无不报，信不见疑”，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之〔3〕。卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴，昭王疑之〔4〕。夫精诚变天地，而信不喻两主，岂不哀哉？今臣尽忠竭诚，毕议愿知。左右不明，卒从吏讯〔5〕，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。 昔卞和献宝，楚王刖之〔6〕；李斯竭忠，胡亥极刑〔7〕。是以箕子〔8〕佯狂，接舆〔9〕避世，恐遭此患也。愿大王孰察卞和、李斯之意，而后楚王、胡亥之听。无使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心〔10〕、子胥鸱夷〔11〕，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。 谚曰：“有白头如新，倾盖如故〔12〕。”何则？知与不知也。故昔樊於期〔13〕逃秦之燕，借荆轲首以奉丹之事；王奢〔14〕去齐之魏，临城自刎，以却齐而存魏。夫王奢、樊於期，非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，而为燕尾生〔15〕；白圭战亡六城，为魏取中山〔16〕。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，燕人恶之于燕王，燕王按剑而怒，食以〔17〕；白圭显于中山，中山人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧〔18〕。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！ 故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。……是以圣王觉悟，捐子之〔19〕之心，而能不说（悦）于田常〔20〕之贤，封比干之后，修孕妇之墓…