劝　学〔1〕

《荀子》〔2〕 君子曰：学不可以已〔3〕。青，取之于蓝〔4〕，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规〔5〕，虽有槁暴〔6〕，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺〔7〕则利，君子博学而日三省乎己〔8〕，则知〔9〕明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王〔10〕之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子〔11〕，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》〔12〕曰：“嗟尔君子，无〔13〕恒安息。靖共〔14〕尔位，好是正直。神之听之，介尔景福〔15〕。”神莫大于化道〔16〕，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂〔17〕而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾〔18〕也，而闻者彰。假〔19〕舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝〔20〕江河。君子生（21）非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠（22），以羽为巢，而编之以发，系之苇苕（23）。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干（24），茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。篷生麻中，不扶而直；白沙在涅（25），与之俱黑。兰槐之根是为芷（26），其渐之滫（27），君子不近，庶人不服（28）。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也…