第四章　補　闕

秦漢間的竹簡有斷損，帛書有爛闕，碑刻也有斷泐，後來的敦煌寫卷以及刻本又有蛀爛、闕葉。由于這些原因，産生大量的闕文。設法校補這些闕文，也是校勘工作的一項重要内容。補闕有兩種情况：一種有同書别本可校補的；另一種無同書别本可校補的。對這兩種情况采用的補闕方法也有所不同。現在分述於下。 第一節 用同書别本校補 同一種書而本子不同，甲本有闕文，乙本不闕，就可以用乙本校補甲本的闕文。這種校補是比較容易的。如長沙馬王堆帛書《老子》甲、乙本，互有闕文，就可以用甲、乙兩本互相校補。如果甲、乙本都闕，那可以用今本《老子》校補。如： （1）甲本：□□□□，□□□□。□□□□□，□□□德。上德無□□無以爲也，上仁爲之□□以爲也。上義爲之而有以爲也。上禮□□□□□□□，□攘臂而扔之。故失道。失道矣而後德，失德而後仁，失仁而後義，□義而□□。（帛書不分章，此段在今本三十八章。） 乙本：上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲也，上仁爲之而無以爲也，上德（義）爲之而有以爲也。上禮爲之而莫之應也，則攘臂而乃（扔）之。故失道而後德，失德而句（後）仁，失仁而句（後）義，失義而句（後）禮。[1] 這是甲本闕文均可依乙本補。但今本在“上德無爲而無以爲也”下，有“下德爲之而有以爲”一句。帛書甲、乙本均無，從影印帛書看，上下緊接，又不似有闕文。這樣就不宜依今本補，可在校注中説明。説詳本書第五章第五節。 （2…